18.2.14

Meditación: Jesús lanza un desafío


Lectura: Marcos 4:1-20

La parábola del sembrador es una de las más conocidas figuras que Jesús usó. Es un relato sencillo y breve, tiene un solo personaje, y presenta una secuencia de eventos simples y cotidianos. Si imaginamos por un momento que estamos entre la audiencia de Jesús, quizá podamos comprender la dificultad que experimentaron los discípulos para entender esta parábola.

El desafío

Comencemos, no por el principio, sino por el final. Al terminar de narrar la parábola, Jesús desafía a su audiencia con estas palabras: "El que tenga oídos para oír, que oiga." (v. 9). Podríamos intentar parafrasear: "Si puedes escuchar, escucha". Allí hay una invitación. ¿Seremos capaces de escuchar? ¿Seremos capaces de comprender?

14.11.13

Meditación: Desde el principio hasta el fin

Obra: "Apocalipsis 23: Alfa y Omega" Pintora: Anneke Kaai, 1989
Lectura: Eclesiastés 3:9-14

El libro de Eclesiastés es una grandiosa colección de verdades, observaciones y experiencias que el viejo rey Salomón comparte con las generaciones que han de sucederlo. Está lleno de profundas meditaciones, y sentencias sabias, todo esto inspirado por Dios y lleno del sabor de la experiencia humana: dolor, alegría, temor, muerte, amor, odio, fracaso, placeres, cansancio...
Eclesiastés 3:11 es una de las frases más fascinantes de este libro: "Todo lo hizo hermoso en su tiempo, y ha puesto eternidad en el corazón del hombre, sin que este alcance a comprender la obra hecha por Dios desde el principio hasta el fin." (RVR95)

6.11.13

Artículo: ¿Qué se necesita para cambiar la historia?

En noviembre de 1510 un monje agustino visitó la ciudad de Roma, donde se dio cuenta de los excesos de la jerarquía de la iglesia, y la falta de santidad de la capital de la cristiandad. Siete años después, este monje escribió un análisis del tema de las indulgencias en 95 afirmaciones, que hoy se conocen como las "95 tesis". Imprimió este documento y lo clavó en la puerta de la iglesia del Palacio en Wittenberg, Alemania el 31 de octubre de 1517. Sobra decir que el nombre de este monje es Martín Lutero.

¿Qué se necesita para cambiar la historia? El final del evangelio de Lucas ofrece una reflexión interesante en cuanto a la manera en que Jesús comenzó el proceso que trastornaría la historia humana para siempre.

24.9.13

Artículo: La imagen de Dios

Crédito de la fotografía: Asif Akbar Hungría
La carta de Pablo a los Colosenses es una de sus epístolas más breves, y al mismo tiempo, una de las más elaboradas en cuanto a pensamiento, reflexión teológica y desarrollo de su cristología.

Uno de los conceptos más sorprendentes de esta carta es la frase: "El es la imagen del Dios invisible..."  (Colosenses 1:15). Esta frase, que hace referencia a Cristo, da inicio a una descripción de quién es Jesús y qué ha hecho, que encierra verdades sumamente profundas e impactantes.

31.8.13

Creación literaria: In-justicia.docx


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Injusticia.
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Injusticia.
En el mundo.
En mi casa.
En mi país.
En mi escuela.
En las calles.

¿De dónde proviene la injusticia?

9.8.11

Artículo: Job se reconcilia con sus amigos

La relación que Job llevaba con sus amigos antes de la prueba aparece sugerida en el capítulo 2, donde se nos dice que lo visitaron para "condolerse con él y consolarlo" (2:11); estos versículos describen en pocas palabras toda una semana en que Elifaz, Bildad y Zofar acompañaron a Job y trataron de darle su apoyo en medio del dolor. Al ver que atravesaba por un sufrimiento atroz, decidieron solo guardar silencio, sentados en el suelo con él, haciéndose presentes para su amigo.

Conocemos la historia, y sabemos que después de este silencio los tres amigos no se comportaron tan amistosamente. Sin embargo (y es el tema que queremos rescatar en este escrito), nos interesa analizar lo que sucedió después con Job y sus amigos.

29.11.10

Meditación: Jesús es el Señor

Lectura: Filipenses 2:1-11

Este domingo en la predicación, el pastor abordó el pasaje de Filipenses conocido como Humillación y exaltación de Cristo. Hacia el final del sermón, enfatizó fuertemente el versículo 11, que dice: "y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor" (LBLA).

Explicó que en el contexto del Nuevo Testamento, César, el Emperador Romano, era considerado un dios, por lo que una prueba de lealtad al Imperio Romano consistía en repetir la frase: "César es Señor".

Los cristianos se hicieron sospechosos ante el Imperio debido a que no reconocían otro Señor que no fuera Jesucristo, pues el título Señor tenía connotaciones mucho más comprometedoras que en la actualidad. Señor era el dueño, el soberano, la autoridad total. Debido a esto, un cristiano jamás permitiría que alguien más ocupara el lugar de Jesús en su vida, y en el mundo.

10.11.10

Artículo: Dos milagros, dos reacciones

En su Evangelio, Juan relata dos sanidades que constituyen un verdadero contraste. Nos referimos al paralítico junto al estanque de Betesda y al ciego de nacimiento.

Estos episodios se relatan en Juan 5:1-47 y Juan 9:1-10:21, respectivamente, y nos presentan dos panoramas muy similares y opuestos a la vez. La similitud radica en las circunstancias alrededor del evento, y la diferencia se encuentra en la manera en que cada enfermo sanado respondió.

4.11.10

Meditación: Cuenta las estrellas

Vincent Van Gogh

Una noche mientras caminaba hacia mi casa iba orando y pidiéndole a Dios su guía para tomar algunas decisiones importantes. En ocasiones me había sentido desorientado, con miedo e incertidumbre acerca del futuro; así que le presentaba a Dios todas estas dudas y temores.

Durante la conversación, recordé vagamente las palabras: "Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra." (Colosenses 3:2, LBLA) Intentado comprender estas palabras y tratando de descifrar la manera concreta de vivirlas, tuve el impulso, sencillo y literal, de mirar hacia arriba. Lo que vi fue sorprendente. El cielo estaba despejado, y pude ver una gran cantidad de estrellas. Esta imagen me hizo recordar un episodio de la vida de Abram.

13.10.10

Artículo: En el principio

El inicio del evangelio de Juan constituye, no sólo un bello poema, sino una declaración directa y audaz acerca de la naturaleza de Jesucristo, y de los planes eternos de Dios.

Cada evangelista inicia su relato buscando un punto de claro comienzo de la labor de Jesús, aunque al mismo tiempo, encuentran la manera de unir la vida y obra del Mesías con la obra redentora que Dios había comenzado ya en el Antiguo Testamento. El discípulo amado decide partir desde el principio mismo, los comienzos de todo lo que existe.